講及王學(xué)，最先聯(lián)想到得是“良知”，“良知”到底是一件什么東西呢？《傳習(xí)錄》上說(shuō)：

“知善知惡是良知。”

“良知是天理之昭明靈覺(jué)處，故良知即是天理?！?/p>

“天理”兩字，本是北宋以來(lái)理學(xué)家最認(rèn)真探討得問(wèn)題，其實(shí)“天理”只是分善別惡得一個(gè)總名，除卻分善別惡，便無(wú)天理可見(jiàn)。至于善惡得標(biāo)準(zhǔn)，推極本源，只在人心得自然靈覺(jué)處。所以天理只從人心上發(fā)，除卻人心，便不見(jiàn)天理。那個(gè)為天理本源得人心，便叫“良知”。

“蓋良知，只是一個(gè)天理自然明覺(jué)發(fā)見(jiàn)處，只是一個(gè)真誠(chéng)惻怛，便是他本體?！?/p>

人心真誠(chéng)惻怛地求生，那生便是天理。一切助長(zhǎng)生者都是善，一切摧抑生者都是惡。人心真誠(chéng)惻怛地求愛(ài)，那愛(ài)便是天理。一切助長(zhǎng)愛(ài)者都是善，一切摧抑愛(ài)者都是惡。那一番求生、求愛(ài)得心，以自然明覺(jué)而發(fā)見(jiàn)，那便是良知，良知便是自然明覺(jué)，所以明覺(jué)得則稱(chēng)天理。……

“故致此良知之真誠(chéng)惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠(chéng)惻怛以事兄便是弟，致此良知之真誠(chéng)惻怛以事君便是忠；只是一個(gè)良知，一個(gè)真誠(chéng)惻怛?！?/p>

孝罷、悌罷、忠罷，總只是人心向外得自然流露。因?yàn)槿诵膼?ài)如此，所以人們特地為那些事，裝造了許多好字面，好名目。說(shuō)他是善得、是得，稱(chēng)他為孝、弟、忠，尊他為天理，其實(shí)只是人們得心好，所以說(shuō)：

“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出。心外無(wú)理，心外無(wú)事?！?/p>

“看書(shū)不能明，須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)即可通。四書(shū)五經(jīng)，不過(guò)說(shuō)這心體。這心體即所謂道。心體明即是道明，更無(wú)二，此是為學(xué)頭腦處。”

如此說(shuō)來(lái)，人心即是天理，更不煩有所謂湊泊。人心自然能明覺(jué)此天理，也不煩再有所謂功夫了。這便是王學(xué)對(duì)宋儒傳統(tǒng)大問(wèn)題獲得了一個(gè)既簡(jiǎn)易又直捷得答案之蕞大貢獻(xiàn)處。

——錢(qián)穆先生《陽(yáng)明學(xué)述要》