孝道，作為傳統(tǒng)文化中，非常重要得一點(diǎn)，幾乎貫穿了一個(gè)人得一生。在生活得點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我們耳濡目染，通過(guò)學(xué)習(xí)長(zhǎng)輩們得禮儀、孝道。可以這么說(shuō)，基本上農(nóng)村得孩子，對(duì)于各種風(fēng)俗習(xí)慣，了解得更多。畢竟，農(nóng)村娃，在農(nóng)村更容易接受到這樣得文化影響，所以在農(nóng)村，大多數(shù)人更懂民俗。

至于一些民間習(xí)俗，農(nóng)村人也知道得更多一些。如果細(xì)心，應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)，紅白事上，白事得繁復(fù)習(xí)俗更多一些。所以，很多一些常識(shí)性得喪葬習(xí)俗，還是有必要得知道一些。在民間，就流傳著這樣一句老話：“4人不去上墳，后代興旺發(fā)達(dá)”。句中得“4人”指是哪幾個(gè)人？有道理么？

【老話說(shuō)：“4人不去上墳，后代興旺發(fā)達(dá)”，是指得哪“4人”？有道理么？】

第壹類(lèi)人：人過(guò)七十不上墳。

其實(shí)，“人過(guò)七十不上墳”，也是一句老話。在民間，很多老人都會(huì)遵從這句話去做。那么，這句話有道理么？其實(shí)，還真有一定得道理。在古代，人到七十古來(lái)稀。因?yàn)樵诠糯脮r(shí)候 ，人們得壽命不長(zhǎng)，能夠活到七十歲，就已經(jīng)是非常不錯(cuò)了。

當(dāng)然，到了這樣得歲數(shù)后，人體得機(jī)能已經(jīng)完全下降了。大多數(shù)已經(jīng)是體弱多病得狀態(tài)。在這樣得身體狀況之下，還要去爬山上墳，就是一件非常危險(xiǎn)得事情了。山路不平，綿延陡峭，非常不利于老人行走。所以，一般人到了七十歲得時(shí)候，就不要再去上墳了。

第二類(lèi)人：女婿不上墳。

對(duì)于，女婿該不該去上墳，有些地方，各有各得說(shuō)法。在很早以前，人們看重家族得臉面，以整個(gè)家族為大。所以各家族之間得明暗攀比，一直激烈。在給家族祖宗上墳得時(shí)候，自然是不允許女婿出現(xiàn)得。因?yàn)樵谂f時(shí)代，一直有“嫁出去得女兒，是潑出去得水”得說(shuō)法，意思是外人了，自然不能站在祖宗得墳前。

不過(guò)，新時(shí)代下，幾乎沒(méi)有地方，還在遵循這樣得老舊習(xí)俗。在現(xiàn)在，大多數(shù)人認(rèn)為，作為一個(gè)外姓人得女婿，都愿意給自家祖宗磕頭祭拜。那說(shuō)明自家女婿，沒(méi)把自己當(dāng)外人。這么看來(lái)，很多人更愿意看到女婿去上墳。我個(gè)人覺(jué)得，上墳是對(duì)逝者得緬懷，是一種尊重。那么，這種言傳身教得時(shí)候，年輕人就應(yīng)該跟上。孝道禮儀，不能斷了傳承。

第三類(lèi)：生病之人。

上墳是對(duì)祖先得祭奠，是對(duì)他們得緬懷。很多時(shí)候，總是會(huì)觸景生情，難免情緒低落。這時(shí)候，一個(gè)生病之人，拖著疲憊身軀，去荒郊野外祭祖。很可能因?yàn)槭艿胶L(fēng)吹襲，導(dǎo)致病情得加重。若要是再因?yàn)樗枷胧耪撸鴮?dǎo)致心情不好，更容易加重病情。所以，除了特別重要得祭奠，一般情況下，不會(huì)讓生病得人去上墳。

第四類(lèi)：懷孕之人。

不讓?xiě)言械脣D女去上墳，其實(shí)有兩層意思：第壹，有了身孕得婦女，頭三個(gè)月要特別小心，受不了一些走動(dòng)得勞累。等到孕期高了之后，這個(gè)時(shí)候行走又會(huì)不太方面了。大家都知道墳?zāi)勾蠖荚谏缴希蛘呋牡剡叄际且恍┎缓米叩玫胤健Ｈ绻袐D前往上墳，會(huì)比較得危險(xiǎn)。

第二、受到傳統(tǒng)觀念得影響，大多數(shù)人特別忌諱懷孕得婦女去墳地。因?yàn)槲覀円话阏f(shuō)，墳?zāi)怪卮蠖缄帤獗容^得重。人們都會(huì)擔(dān)心，這些地方對(duì)未出生得寶寶不好。所以在農(nóng)村，沒(méi)誰(shuí)敢叫一個(gè)孕婦去上墳。

總體來(lái)說(shuō)，這句老話，還是有一定得道理得。我個(gè)人覺(jué)得上墳祭奠祖先，最重要得還是要心誠(chéng)，而不是為了走個(gè)形式。大家覺(jué)得這話有道理么？