小時(shí)候?qū)W習(xí)愚公移山，老師常教導(dǎo)我們要記住愚公移山的精神，具體什么是愚公移山的精神，愚公移山為什么被稱頌。這個(gè)當(dāng)時(shí)的我們是不清楚的。同時(shí)學(xué)習(xí)的還有鐵杵磨成針和精衛(wèi)填海的故事，這一系列的故事讓我們懵懂的知道了這個(gè)精神的大概模樣。

　　《大學(xué)》講，大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。什么是明德呢，以現(xiàn)在的理解或許是不夠究竟的。什么是新民呢，也許代表著不斷創(chuàng)新不斷開(kāi)創(chuàng)新的路途。愚公移山的主人公可以選擇把家搬到山的另一邊，為什么他沒(méi)有呢？因?yàn)榘嶙呤翘颖軉?wèn)題，開(kāi)山是創(chuàng)造新的出路。遇到問(wèn)題，直面問(wèn)題，解決問(wèn)題，這是三代以前就存在的思想。

　　必須要經(jīng)歷的階段里面大致會(huì)包含以下幾類：幼年、青年、中年、老年；創(chuàng)業(yè)初期、起步起、發(fā)展期、穩(wěn)定期、衰落期；新生活的甜蜜期、瑣碎期、爭(zhēng)吵期、冷靜期、相伴期；思想的組成期、疑惑期、考對(duì)期、迷茫期、通透期等等等等。既然我們從一開(kāi)始就明白會(huì)有的結(jié)果和既定的規(guī)律，為什么在每個(gè)階段都一如既往的百分百努力呢？因?yàn)槊總€(gè)人都像愚公一樣，希望走出不一樣的路，找到不一樣的結(jié)果。

　　這是幾千年中華文明的重要精神支柱之一，相信各個(gè)階段的努力都會(huì)有奇跡發(fā)生。我無(wú)意誹謗互聯(lián)網(wǎng)的種種破壞力。現(xiàn)實(shí)情況是，已經(jīng)很少有人愿意靜心尋路了，很少有人愿意做愚公了。工業(yè)化的產(chǎn)出品，不一定比原生品差，這是個(gè)事實(shí)。但是工業(yè)品的出現(xiàn)，讓不斷進(jìn)步的人類自身功能開(kāi)始在退化。更多的人愿意尋找風(fēng)口，這應(yīng)該算作投機(jī)的一種表現(xiàn)形式吧。尋找風(fēng)口就如同愚公選擇搬家。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就背離了中華文明的初衷。

　　儒家講修身、講明明德、講新民、講克明俊德。這里的每一項(xiàng)都不是可以輕而易舉得到的成果。就是這些個(gè)不易，反而幾千年的祖祖輩輩都苦苦追尋。這么講來(lái)，愚公移山的故事，想要表達(dá)的是：迎向困難可以滋養(yǎng)出希望；堅(jiān)韌不拔可以滋養(yǎng)出無(wú)屈無(wú)畏；兼具以上并身體力行可以孕育出無(wú)限神光。

　　叢林開(kāi)食專注零添加食品，走困難之路，行不易之舟。錨定初心和耐心，堅(jiān)持不懈，直到成功。

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