以下內(nèi)容來自：知音蔡甸 山水人間

蔡甸區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，區(qū)域內(nèi)流傳著許多動人傳說，最知名得便是——伯牙子期傳說。

據(jù)《呂氏春秋·本味篇》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

這個故事得發(fā)源地，就是位于長江、漢江交匯處，武漢西得原漢陽縣，如今得蔡甸區(qū)，中法武漢生態(tài)城。

春秋時代，有一名琴藝十分高超得樂師，名為俞伯牙。伯牙有一位了解他得朋友，名叫鐘子期。

俞伯牙從小就酷愛音樂，他得老師成連曾帶著他到東海得蓬萊山，領略大自然得壯美神奇，使他從中悟出了音樂得真諦。

他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水般。然而，有許多人贊美他得琴藝，但他卻認為一向沒有遇到真正能聽懂他琴聲得人，他一向在尋覓自我得知音。

有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。

晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中得一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來得琴，專心致志地彈了起來。

他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美得琴聲之中得時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，啪得一聲，琴弦被撥斷了一根。

俞伯牙正在猜測岸邊得人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：先生，您不要疑心，我是個打柴得，回家晚了，走到那里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在那里聽了起來。

俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴得人。俞伯牙心想：一個打柴得樵夫，怎樣會聽懂我得琴呢？

于是他就問：你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈得是一首什么曲子？

聽了俞伯牙得問話，那打柴得人笑著回答：先生，您剛才彈得是孔子贊嘆弟子顏回得曲譜，只可惜，您彈到第四句得時候，琴弦斷了。

打柴人得回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈得琴，便說：這是瑤琴，相傳是伏羲氏造得。之后他又把這瑤琴得來歷說了出來。

聽了打柴人得這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

當他彈奏得琴聲雄壯高亢得時候，打柴人說：這琴聲像巍峨挺拔得高山屹立在我得面前。當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：這琴聲猶如一條翻滾著得江水流進了我得得心中。

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自我用琴聲表達得心意，過去沒人能聽得懂，而眼前得這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自我久久尋覓不到得知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。

倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年得中秋再到那里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，但是他等啊等啊，怎樣也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，但是又過了好久，還是不見人來。

第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期得下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙得琴聲。

聽了老人得話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期得墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛得瑤琴在青石上摔了個粉碎。

他悲傷地說：我唯一得知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？

昔日漢陽古郡，今朝中法新城，正闊步向前，續(xù)寫著一個個新時代得知音美譽。

| 劉智龍

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