余華新作《文城》中的“文城”到底在哪里？許多人沒(méi)有看明白，我今天給大家嘮嘮。
故事發(fā)生在清末民初。溪鎮(zhèn)是個(gè)小橋流水杏花春雨的江南小鎮(zhèn)，“抬腳要乘船，說(shuō)著儂言軟語(yǔ)”。鎮(zhèn)里有個(gè)沈姓人家，做著織補(bǔ)生意，雖然不大，但很紅火，十里八鄉(xiāng)都來(lái)光顧，日子殷實(shí)小康。沈老爺子英年早逝，留下孤兒寡母，孩子名叫沈祖強(qiáng)，十二歲時(shí)，沈母給他娶了個(gè)童養(yǎng)媳，是附近村里的，名叫紀(jì)小美。
六年之后，十八歲的沈祖強(qiáng)和十六歲的紀(jì)小美正式成婚。又過(guò)兩年，紀(jì)小美弟弟上鎮(zhèn)里賣(mài)豬，賣(mài)豬錢(qián)卻不慎被壞人偷走了。這份錢(qián)可是一家人一年的開(kāi)銷(xiāo)，弟弟不敢回家，哭著找到姐姐，紀(jì)小美正在柜臺(tái)上，于是偷偷把柜臺(tái)里的錢(qián)拿給了弟弟。東窗事發(fā)，沈母大怒，勒令沈祖強(qiáng)休掉這個(gè)不賢之妻。但是沈祖強(qiáng)舍不得紀(jì)小美，于是偷了家里的錢(qián)，帶著紀(jì)小美一口氣跑到上海，十里洋場(chǎng)讓他們眼花繚亂，很快就把手里的錢(qián)花光了，有家不能回，他們決定去京城投奔做官的姨夫。
?林阿祥是山西太谷縣一個(gè)村里的小地主，父母雙亡，給他留下四百畝地，幾十間房和五個(gè)忠心耿耿的長(zhǎng)工。每年深秋，林阿祥都會(huì)上縣里，把賣(mài)糧食的銀元換成金條，藏在墻壁夾層里。這天上午，陽(yáng)光明媚，沒(méi)有一絲風(fēng)，林阿祥正在屋里看書(shū)，下人來(lái)報(bào)，少爺，有客。林阿祥迎出門(mén)來(lái)，一對(duì)男女走了進(jìn)來(lái)，女的小巧嬌美，男的文弱秀氣，一看就是南方人。
兩人自稱兄妹，男的叫阿強(qiáng)，女的叫小美，從距離此地六百里的“文城”來(lái)，要去京城投奔姨夫，沒(méi)想到半道車(chē)子壞了，想進(jìn)來(lái)歇歇腳。林阿祥欣然同意，給他們準(zhǔn)備上好飯菜，并且親自作陪。到了第二天，小美病倒了，阿強(qiáng)無(wú)奈，只好把小美留下，自己獨(dú)身上路。從此?杳無(wú)音訊?。過(guò)了半年，小美和阿祥日久生情，自然而然走在了一起。第二年，小美生下一個(gè)胖小子，阿祥欣喜若狂，沒(méi)想到有一天，小美忽然不見(jiàn)了。
小美不僅人不見(jiàn)了，而且拿走了他所有的金條。林愛(ài)香愛(ài)恨交織，遂將家里一切交給長(zhǎng)工打理，自己抱著孩子一路南下，前去尋找小美口中的“文城”。但他每到一地，都沒(méi)人知道文城是個(gè)啥地方，于是繼續(xù)南下，走了六百多里，來(lái)到溪鎮(zhèn)。他覺(jué)得溪鎮(zhèn)跟小美描述的文城很像，抬腳要乘船，說(shuō)著儂言軟語(yǔ)。
來(lái)到溪鎮(zhèn)這天，溪鎮(zhèn)遇上了百年不遇的大雪，林阿祥遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一幫人正跪在城隍廟前祈福，宛若白紙上的墨點(diǎn)。他步履匆匆，找了一戶人家住了下來(lái)。他不知道，這群祈福的人中間，便有沈祖強(qiáng)和紀(jì)小美。
??原來(lái)紀(jì)小美給林阿祥生下孩子后，便偷了金條來(lái)到約定地點(diǎn)，找到乞討為生的沈祖強(qiáng)，兩人衣錦還鄉(xiāng)，過(guò)上了令人艷羨的生活。可是兩人都知道，這是不義之財(cái)，因此心存愧疚，紀(jì)小美更是想念林阿祥和孩子，日夜煎熬。林阿祥來(lái)到溪鎮(zhèn)這天，恰逢雪災(zāi)，沈祖強(qiáng)和紀(jì)小美為了贖罪，決定舍身祈福，他們?cè)谘┑乩镎蛄巳欤罱K活活凍死，埋在了城隍廟旁邊。
雪過(guò)天晴，林阿祥不再南下，他會(huì)木工活，遂跟當(dāng)?shù)厝撕匣镩_(kāi)了木匠鋪，生意紅紅火火，很快積累下萬(wàn)貫家財(cái)，成為?鎮(zhèn)里?的頭面人物。過(guò)了二十年，林阿祥被土匪殺死，臨終留下遺書(shū)，落葉歸根，要回太谷。家里長(zhǎng)工收到噩耗，車(chē)馬勞頓來(lái)到溪鎮(zhèn)，扶靈北上。走到城隍廟附近沈祖強(qiáng)和紀(jì)小美的墳?zāi)骨埃瑤讉€(gè)人停下靈車(chē)，略作休息。林阿祥，沈祖強(qiáng)，紀(jì)小美三人的靈魂冥冥之中聚在了一起。
“文城”顯然不是“文化之城”。因?yàn)闀?shū)中沒(méi)有文化人，不是小商人就是小地主，溪鎮(zhèn)的人文氣息也不濃郁。
其實(shí)文的本意是“物之本相”。相是佛家行話，《金剛經(jīng)》中佛陀說(shuō)了一個(gè)道理：人生就是一場(chǎng)游戲，如果能從旁觀者角度體驗(yàn)這場(chǎng)游戲，那么就是快樂(lè)的；如果從當(dāng)局者角度體驗(yàn)這場(chǎng)游戲，那么就是痛苦的。
旁觀者角度就叫“無(wú)相”，無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)世間相。當(dāng)局者角度就叫“執(zhí)著”，佛陀說(shuō)，萬(wàn)般障?易?去，執(zhí)著障難除。
?佛?說(shuō)，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。每個(gè)人來(lái)到世間走一遭，都是赤條條來(lái)，赤條條去。金錢(qián)，名位，愛(ài)情，親情，美人，醇酒，豪車(chē)，大屋，這些俗世美好，只能體驗(yàn)，不能擁有。人們只能享受其過(guò)程，就如一個(gè)小孩進(jìn)了游樂(lè)場(chǎng)，不管玩的快樂(lè)不快樂(lè)，開(kāi)心不開(kāi)心，盡興不盡興，到點(diǎn)都得走，賴著不走，管理員便會(huì)把你抱出去。
《文城》中三人，便陷入了“執(zhí)著障”。林阿祥執(zhí)著愛(ài)情，沈祖強(qiáng)執(zhí)著金錢(qián)（否則也不會(huì)讓老婆玩仙人跳），紀(jì)小美執(zhí)著親情（孩子）。“文城”便是“本相之城”，“破執(zhí)之城”。萬(wàn)物最終歸于沉寂，世人最終歸于塵土，唯有寂滅才是“物之本相”，所以，“文城”便是“幻滅之城”。
??有位專家曾經(jīng)指出，余華作品中有著濃郁的“宿命情節(jié)”，宿命以神秘的力量牽引著小說(shuō)人物的生死遭際，通過(guò)人物異化的性格或荒誕的命運(yùn)得到充分演繹。從家庭倫理到社會(huì)景觀，寓親情、愛(ài)情、友情于一體，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理綱常和價(jià)值判斷，人物往往在某種不可抑制的力量面前屈于被動(dòng)，走向各自的命途。
余華在創(chuàng)作時(shí)也常陷入對(duì)常理的質(zhì)疑，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)虛妄感的一種無(wú)力，“眼前的一切都像事先已經(jīng)安排好，在某種隱藏的力量指使下展開(kāi)其運(yùn)動(dòng)”，而最終導(dǎo)致“必然的因素已不再統(tǒng)治我，偶然的因素則異常活躍起來(lái)”，這種偶然因素，其實(shí)就是指必然因素指使下展開(kāi)運(yùn)動(dòng)的另一隱藏空間，即神秘的虛幻空間，正如他在《世事如煙》《此文獻(xiàn)給少女楊柳》中所創(chuàng)建的一個(gè)虛無(wú)縹緲的“煙”鎮(zhèn)，這個(gè)世界有著自身的規(guī)律，體現(xiàn)著命運(yùn)的主導(dǎo)之勢(shì)。
由此可見(jiàn)，《文城》也是一部描述“宿命”的作品，“文城”便是“煙鎮(zhèn)”的繼續(xù)。
余華今年已經(jīng)六十一歲了。圣人云，六十耳順。《文城》跟余華年輕時(shí)的作品截然不同，沒(méi)有暴力，沒(méi)有苦難，沒(méi)有彷徨，有的只是贖罪和懺悔。喜歡的朋友可以買(mǎi)一本看看，點(diǎn)擊下方鏈接即可直接購(gòu)買(mǎi)。
